Muestra fotográfica en el Centro Cultural Recoleta. Son imágenes tomadas durante los 900 días de asedio nazi. Sin comida ni combustible, hubo 700 mil muertos.
 |
| Un ataque con artillería. De Alexander Mikhaylov, septiembre 1941. Las partículas negras son municiones. |
Por Mercedes Pérez Bergliaffa
“No saben lo que era. Cosas terribles pasaban todos los días. Algunas personas se volvían locas del hambre. Y la práctica de ocultar a los muertos en algún lugar de la casa, para poder usar sus cartas de ración y así obtener más comida, era común... No saben lo que era… Había tantas personas muriendo por todos lados, que las autoridades no podían trasladar sus cuerpos… Ibamos esquivándolos por la calle, sin fuerzas para levantarlos… Deberían de haberlos visto, en febrero de 1942... ¡Díos mío…! Mi peso bajó de 70 kilos a 40, en cuatro meses.” El testimonio es de Anna Andreievna, la manager del hotel Astoria de Leningrado –ahora San Petersburgo–. Sobreviviente, ella es una de las voces que en las últimas décadas están reconstruyendo la historia de ese período trágico, vivido por el pueblo ruso durante la Segunda Guerra Mundial: el sitio de Leningrado.
“No saben lo que era. Cosas terribles pasaban todos los días. Algunas personas se volvían locas del hambre. Y la práctica de ocultar a los muertos en algún lugar de la casa, para poder usar sus cartas de ración y así obtener más comida, era común... No saben lo que era… Había tantas personas muriendo por todos lados, que las autoridades no podían trasladar sus cuerpos… Ibamos esquivándolos por la calle, sin fuerzas para levantarlos… Deberían de haberlos visto, en febrero de 1942... ¡Díos mío…! Mi peso bajó de 70 kilos a 40, en cuatro meses.” El testimonio es de Anna Andreievna, la manager del hotel Astoria de Leningrado –ahora San Petersburgo–. Sobreviviente, ella es una de las voces que en las últimas décadas están reconstruyendo la historia de ese período trágico, vivido por el pueblo ruso durante la Segunda Guerra Mundial: el sitio de Leningrado.
Fueron 900 días de hambre y
frío, 900 días de una ciudad sitiada por los ejércitos alemanes. Debido a
ello, murieron en Leningrado –una ciudad de entonces 3 millones de
habitantes–, 700 mil personas. Bajo las órdenes de Hitler, los alemanes
no permitían que la comida ni el combustible llegaran a un pueblo que
estaba sufriendo un invierno duro: más de 40 grados bajo cero. Al
principio, las raciones de pan eran de 300, 250 y 150 gramos. Luego, ni
eso. Más tarde, palomas, ratas, harinas creadas con conchas marinas y
aserrín no alcanzaron. Los casos de canibalismo empezaron a aparecer
junto con el mercado ilegal de carne y grasa humana, y la quema de
muebles y bibliotecas legendarias –como la Biblioteca de Leningrado–
para poder calentarse. Nada alcanzó.
Esto aparece de repente con
toda su furia cuando el espectador entra en esta muestra de fotos del
Centro Cultural Recoleta (Junín 1930). Una vez allí dentro, no hay más
palabras: allí, la memoria se hace imagen. Y el Sitio de Leningrado
aparece con toda su crudeza, con esta exhibición de fotografías del
Archivo Estatal de Cine, Fotografía y Sonido de San Petersburgo.
Realizadas en blanco y negro, exponen cuerpos fantasmales, tirando de
una soga, llevando como pueden a los muertos. Figuras con baldes de
lata, buscando agua en las tuberías estalladas. La ciudad destruida, las
vigas de hierro dobladas, y el humo de las bombas flotando en las
calles. Hombres sosteniendo su ración de comida (entra en media mano). Y
personas en las fábricas, en sus puestos de trabajo. A muchas las
ataban a sogas, para que pudieran sostenerse. Así morían.
Clarín
habló con la curadora rusa de la exposición, Irina Chmyreva, profesora
de la Universidad Estatal de Moscú e investigadora de la Academia Rusa
de Bellas Artes.
–Irina, ¿estas fotografías estuvieron prohibidas en algún momento en Rusia?
–Sólo
algunas no fueron publicadas. Pero no fue por razones ideológicas, sino
porque mostraban cadáveres. Fue durante la era soviética (1922-1991),
cuando todo estaba bajo censura. Aun así, el concepto ideológico de
estas fotos coincidía con el de los gobiernos.
–Durante el Sitio de Leningrado, ¿sus habitantes tenían contacto con estas imágenes?
–No,
el gobierno no quiso mostrar estas fotos en Leningrado en esa época. Sí
las mostró en el resto de la entonces Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas, URSS.
–¿Qué posibilitó la muerte de Stalin, en relación a la circulación de estas fotografías?
–Una
vez que él murió, los archivos se abrieron y las imágenes comenzaron a
circular en publicaciones, medios masivos y libros. Sin embargo, todo
comenzó a salir plenamente a la luz con la Perestroika, a fines de los
80 y principios de los 90, cuando la URSS colapsó. Ese fue el proceso de
redescubrimiento de nuestra historia, aunque las investigaciones
profundas recién comenzaron en los años 2000.
Por Patricia Kolesnicov - pkolesnicov@clarin.com
Si Neruda llamaba “Venid a ver la sangre por las calles”, en la Guerra de España, cabe imaginarse que la sangre no corría: se congelaba en Leningrado. Todo golpea en la muestra sobre Leningrado; el frío, el detalle de cuántos gramos de pan hay por día para cada uno, señoras de pollera y pañuelo barriendo cadáveres y hojas.
Todo golpea pero una imagen sorprende: gente, gente común, de esa helada y muerta de hambre, protegiendo una estatua. La rodean, la cubren de piedras. Le hacen un colchón de piedras contra el bombardeo nazi.
Es un beneficio mutuo: esas estatuas, esa identidad, siglos de una historia que incluye el primer Estado obrero del mundo, también calientan el cuerpo.
Y eso lo saben todos, lo saben los talibanes cuando destruyen budas y lo saben –¿se olvidaron?– los europeos.
Sitiada por la crisis, Italia deja que se le caigan las piedras al Coliseo romano y su reparación, librada a la buena voluntad y buen pasar de un empresario de zapatos. Su presupuesto de Cultura bajó de 2.300 millones de euros en 2001 a 1.400. En Grecia pasa más o menos lo mismo.
Aunque la revolución rusa no fue un colchón de rosas, quizás esa defensa de los monumentos hable de una apuesta. Porque abandonar el pasado, ¿no es dar por perdido el futuro?
Abandonar el pasado es perder el futuro
Por Patricia Kolesnicov - pkolesnicov@clarin.com
Si Neruda llamaba “Venid a ver la sangre por las calles”, en la Guerra de España, cabe imaginarse que la sangre no corría: se congelaba en Leningrado. Todo golpea en la muestra sobre Leningrado; el frío, el detalle de cuántos gramos de pan hay por día para cada uno, señoras de pollera y pañuelo barriendo cadáveres y hojas.
Todo golpea pero una imagen sorprende: gente, gente común, de esa helada y muerta de hambre, protegiendo una estatua. La rodean, la cubren de piedras. Le hacen un colchón de piedras contra el bombardeo nazi.
Es un beneficio mutuo: esas estatuas, esa identidad, siglos de una historia que incluye el primer Estado obrero del mundo, también calientan el cuerpo.
Y eso lo saben todos, lo saben los talibanes cuando destruyen budas y lo saben –¿se olvidaron?– los europeos.
Sitiada por la crisis, Italia deja que se le caigan las piedras al Coliseo romano y su reparación, librada a la buena voluntad y buen pasar de un empresario de zapatos. Su presupuesto de Cultura bajó de 2.300 millones de euros en 2001 a 1.400. En Grecia pasa más o menos lo mismo.
Aunque la revolución rusa no fue un colchón de rosas, quizás esa defensa de los monumentos hable de una apuesta. Porque abandonar el pasado, ¿no es dar por perdido el futuro?
Fuente: Revista Ñ Clarín
